و از امام رضا ( ع ) است كه هر كه معراج را دروغ داند رسول خدا ( ص ) را دروغگو شمرده و آيات و اخبار دلالت دارند كه آن حضرت به مسجد بيت المقدس عروج كرده و از آنجا به آسمان بالا رفته در يك شب با تن شريف خود و انكار اصل معراج يا تأويلش به معراج روحانى يا خواب ، ناشى از جهات زير است : 1 - كمى مطالعه و اطلاع از آثار ائمهء اطهار ( ع ) . 2 - بىدينى و سستى عقيده و ايمان . 3 - فريب خوردن از وسوسه‌هاى فلسفه مآبان و مدعيان حكمت . من گمان ندارم در هيچ يك از اصول مذهب اين اندازه خبر وارد باشد و نمىدانم سبب چيست كه بعضى مدعى دانستن اصول ديگر مذهبند و آن را پذيرفته‌اند و در اين مقصد اسنى درمانده‌اند و سزا است كه به آنها گفت ( 85 سوره بقره ) : « آيا به برخى از كتاب ايمان داريد و به برخى كافريد ؟ » و عذرى كه آورند از نظر اينكه آسمانها رخنه بردار نيستند نزد خردمندان پوچ است و آنچه در اين باره بدان تمسك كنند جز شبهات وهميه نباشد با اينكه اين شبهه‌ها تنها دلالت دارند بر عدم امكان رخنه در فلك محيط به همهء اجسام . و قول به معراج مستلزم آن نيست و اگر اين گونه شكوك و شبهات مانع قبول مدلول اخبار متواتره باشد روا است در همهء آنچه از ضروريات دين است درمانده شد و من بسيار در شگفتم از پاره‌اى متأخرين اصحاب خودمان كه چرا در امثال اين حقائق دچار سستى و كاستى شدند و با آنكه مخالفان مذهب با اخبار كم و نارسا و سستى ايمان رد آن را روا ندانسته و به تأويل آن رخصت نداده‌اند و آنان با اينكه پيرو ائمهء اطهارند و چند برابر مخالفان در اين موضوع اخبار درست دارند ، پيرو اندكى از سفهاء مخالفان شده و به گفتار آنان در ميان گفتهء شيعهء ديندار چسبيده‌اند ، اعاذنا اللَّه و سائر المؤمنين من تسويلات